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 赵家《炎黄春秋》试解“共产主义”之谜作者:吴江解读

页 -> 2005年第3期
试解“共产主义”之谜
作者:吴江
共产主义的基本要求
近代,主要在西方,共产主义的幽灵并未消失,各种的人提出各种共产主义或近似共产主义的概念。我在这里要谈的自然是马克思主义的共产主义。自《共产党宣言》问世直到苏联垮台,世人对共产主义始终一则以惧,一则以喜。但是究竟何为共产主义,无论惧者喜者至今仍多迷惑不解。无怪恩格斯早在1894年就提出,对“共产主义”一词不宜普遍使用,最好留待能够确切地表达它时才用它。

共产主义原理
恩格斯
  第一个问题:什么是共产主义?
  答:共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。
  第二个问题:什么是无产阶级
答:无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存,都取决于对劳动的需求,即取决于生意的好坏,取决于不受限制的竞争的波动。一句话,无产阶级或无产者阶级是19世纪的劳动阶级。

——什么是共产主义?共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

——恩格斯在1894年就提出,对“共产主义”一词不宜普遍使用,最好留待能够确切地表达它时才用它?

——恩格斯:不要给共产主义社会下定义。
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
很遗憾,作为马克思主义研究者,我是直到上世纪80年代中期在重读恩格斯著作时才特别注意到他关于《共产党宣言》所说的那几句话。他说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的,就是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”恩格斯说,这就是整个《宣言》的基本思想。而我们却长期没有注意这一点,我想恐怕与我们过去长期处于“以阶级斗争为纲”的时代有关。80年代中期我们的改革进入一个重要时期,“人”的问题开始引起注意。那时我所写的《社会主义社会关于人的问题》(载《当代社会主义若干问题》一书),专门阐述了《宣言》这一基本思想,并且写上:社会主义应明确地将这一点写在自己的旗帜上。但是坦率地说,我那时及其后对于这个问题的思考还是很有限的。

马克思《资本论》第一卷(节选)(之四)
第六篇工  资
单再生产,就作为资本主义生产本身的结果而不断重新生产出来,并且永久化了。一方面,生产过程不断地把物质财富转化为资本,转化为资本家的价值增殖手段和消费。另一方面,工人不断地象进入生产过程时那样又走出这个过程--是财富的人身源泉,但被剥夺了为自己实现这种财富的一切手段。因为在他进入过程以前,他自己的劳动就同他相异化而为资本家所占有,并入资本中了,所以在过程中这种劳动不断物化在别人产品中。因为生产过程同时就是资本家消费劳动力的过程,所以工人的产品不仅不断地转化为商品,而且也转化为资本,转化为吸收创造价值的力的价值,转化为购买人身的生活资料,转化为使用生产者的生产资料。(5)可见,工人本身不断地把客观财富当作资本,当作同他相异化的、统治他和剥削他的权力来生产,而资本家同样不断地把劳动力当作主观的、同它本身物化的和实现的资料相分离的、抽象的、只存在于工人身体中的财富源泉来生产,一句话,就是把工人当作雇佣工人来生产。(6)工人的这种不断再生产或永久化是资本主义生产的必不可少的条件。

——马克思:把劳动还给工人

——马克思:代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的,就是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
  偶然读到《炎黄春秋》杂志(2004年第9期)杜光同志所写《马克思是怎样论述自由的》一文。这是近年在国内少见的论述关于人的自由的文章(至于恩格斯对《宣言》所说的那几句话这几年已被人争相引述了,但大都并未切实阐明其意义)。他以下述这段话来表述马克思关于自由的观点:
马克思恩格斯在建立他们的共产主义学说时,明显地继承了资产阶级思想家和空想共产主义前辈的思想成果。他绝非偶然地把“每个人的全面而自由的发展”作为共产主义的基本原则。马克思在早年著作中曾指出:“共产主义——是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”而人的本质特征便是“自由的自觉的活动”。“自由是全部精神存在的类的本质”。在马克思看来,自由是人的本质的复归;争取自由的过程,就是争取人的本质的复归过程,也是人的解放的过程。共产主义的目标就是人的解放,实现自由。

——马克思扬弃了前人思想成果

——共产主义的目标就是人的解放,实现自由。

正因为如此,马克思认为未来的社会将“以自由联合的劳动条件来代替劳动受奴役的生产条件”,是一个“自由平等的生产者联合体所构成的社会”。这个社会被简称为“自由人联合体”。

——这个社会建立在什么基础之上?

——公有制
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
  什么是共产主义社会?这就是马克思主义者所说的共产主义社会。

——共产主义社会怎么样?

——消灭了三大差别的社会--工农差别、城乡差别和脑力劳动与体力劳动的差别

毛主席读苏联《政治经济学教科书》下册谈话
十一 从社会主义向共产主义过渡
4、共产主义社会所有的人都叫共产主义劳动者。第704页
  教科书说(第三十五章 从社会主义过渡到共产主义),随着从两种社会主义所有制形式向单一的共产主义所有制的过渡,和在社会主义制度下存在的城乡间、体力劳动和脑力劳动间的本质差别的消灭,工人、农民和知识分子间的界限也将最终消灭。共产主义是没有阶级的社会。消灭工人、农民和知识分子之间的阶级界限也是共产主义全民所有制与社会主义全民所有制不同的根本特点之一,因为那时候生产资料和全部国民财富的所有者是没有阶级差别的人民。

毛主席评论说,这里讲了这样一个道理:“消灭工人、农民和知识分子之间的阶级界限也是共产主义全民所有制与社会主义全民所有制不同的根本特点之一。”到了共产主义社会,阶级差别消灭了,那时,工人不叫工人,农民不叫农民,知识分子不叫知识分子,所有的人都叫共产主义劳动者。

——共产主义社会怎么样?

——自由平等的生产者联合体所构成的社会。
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
这里我只想补充说明两点:第一,马克思所谓“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”,是和他所说“全人类的解放是无产阶级解放的条件”的思想相一致的,换句话说,个人的自由发展和一切人的自由发展是互为条件的(举例说,20世纪中国每个人的自由解放以全民族的自由解放为条件)。第二,文艺复兴时期的资产阶级思想家以及各种空想社会主义者提出人的自由问题,无疑是一个很大的历史功勋,但是他们只是把自由主要理解为一种“理性的行动”,自由以理性为基础,并依靠理性的指导与推动来实现,这是因为他们不能从生产关系出发来看待人,因此容易把人只是理解为一种脱离一切社会关系的抽象的人。
    
——文艺复兴时期的资产阶级思想家以及各种空想社会主义者提出人的自由问题,无疑是一个很大的历史功勋?

——资本主义要的是资本主义自由

——百度百科 法国大革命
君主立宪派的统治
代表在起义中夺取巴黎市府政权 ,建立了国民自卫军。国王不得不表示屈服,承认了制宪议会的合法地位。此时制宪议会实际上成为最高国家权力机关。
在议会中君主立宪派起主要作用。制宪议会通过法令,宣布废除君主专制制度,取消教会和贵族的特权,规定以赎买方式废除贡赋。
1789年8月26日通过《人权宣言》,宣布“人们生来而且始终是自由平等的”。10月份国王再次筹划利用雇佣军推翻制宪议会失败后,王室被迫从凡尔赛宫迁到巴黎,制宪议会也随之迁来。巴黎出现一批革命团体,其中雅各宾俱乐部、科德利埃俱乐部在革命中发挥巨大作用。
1790年6月,制宪议会废除了亲王、世袭贵族、封爵头衔,并且重新划分政区。成立大理院、最高法院、建立陪审制度。制宪议会还没收教会财产,宣布法国教会脱离罗马教皇统治而归国家管理,实现政教分离。
1791年6月20日路易十六乔装出逃失败,部分激进领袖和民众要求废除王政,实行共和,但君主立宪派则主张维持现状,保留王政。7月16日君主立宪派从雅各宾派中分裂出去,另组斐扬俱乐部。
9月制宪议会制定了一部以“一切政权由全民产生”、三权分立的宪法,规定行政权属于国王、立法权属于立法会议,司法权属各级法院。
1791年9月30日制宪议会解散。
1791年10月1日立法议会召开。法国成为君主立宪制国家。
法国大革命引起周边国家不安,普鲁士、奥地利成立联军攻打法国。由于路易十六的王后、奥地利皇帝的妹妹玛丽•安东尼特泄露军事机密给联军,使法国军队被打败,联军攻入法国。
1792年7月11日立法议会宣布祖国处于危急中。以无套裤汉为主体的巴黎人民再次掀起共和运动的高潮。雅各宾派领袖罗伯斯比尔、马拉、丹敦领导反君主制运动,于8月10日攻占国王住宅杜伊勒里宫,拘禁了国王、王后,打倒波旁王朝,推翻立宪派的统治。

——资产阶级自由与工人阶级无关。

——百度百科 巴黎公社
历史意义
巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治,建立无产阶级专政的一次伟大尝试,是无产阶级革命史上的一个光辉节点。它的实践,丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。为国际社会主义运动提供了宝贵的经验和教训。公社战士在同强大敌人战斗时表现出来的英勇不屈、视死如归的精神将永垂史册。
  
  
  

 
 
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——资产阶级:“人们生来而且始终是自由平等的”

——不是

——百度百科 巴黎公社
麦克马洪元帅签署了一项公告:“巴黎居民们,法国军队来解救你们了。巴黎自由了!四点钟的时候,我们的士兵们占领了最后一处起义据点。今天战斗结束了。秩序、工作和安全将被重建。”
严厉的报复随即展开。以任何方式支持过公社的行为都被视为政治犯罪,数千人被起诉。一些公社社员在拉雪兹神甫公墓的公社社员墙边被枪决,而数千人被临时拼凑的简易军事法庭判决并枪杀。

——资产阶级有自由,无产阶级就不能有自由。

——资产阶级直接使用军队进攻。

——列宁:暴力革命

——为什么?

——无数鲜血教给了无产阶级这个道理。
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
马克思虽然也承认人的自由“合于理性的本质”,自由“使人们成为理性的存在物”,甚至承认“文化上的每一个进步都是迈向自由的一步”等等,但是,马克思认为人的自由需要“依靠那种消灭现存状况的现实活动”,即依靠改变一定生产关系状况的实践活动来实现,换句话说,自由不仅要依靠消灭等级(这是资产阶级做到了的),而且要依靠消灭阶级,消灭人的异化状态来实现(这恰恰是为资产阶级所坚持的)。如此才能达到人类的真正解放。而要做到这一点,马克思认为,自由不能仅仅依靠人的理性,它首先需要依靠“那种消灭现存状况的现实活动”。马克思这里所说的现实活动,主要就是指发展社会生产力和进行阶级之间的斗争,以消灭现存状况。尤其对前者马克思尤为重视。马克思说:“人们每次都不是在关于人的理想所规定和容许的范围之内,而是在现有的生产力所规定和容许的范围之内取得自由的。”(《马恩全集》中译本第3卷第107页)。这句话十分重要,人的自由活动程度归根到底取决于生产力的解放和发达的程度。

——共产党宣言:消灭私有制--“那种消灭现存状况的现实活动”

——为什么阶级斗争?

——资产阶级:无产阶级不能有自由

——资产阶级:国家机器进行镇压

——无产阶级怎么办?

——用暴力革命回击资产阶级

——马克思:至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

——马克思话音未落,巴黎公社又一次证明了这句话。
  
  
  

 
 
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——人的自由活动程度归根到底取决于生产力的解放和发达的程度。

——不是

——原始共产主义社会,生产力低下

——原始社会的人自由吗?

——在人与人之间是自由

——为什么?

——有集体思想。

——是谁破坏了集体思想?

——剥削者

——为什么?

——自由妨害了剥削者的利益。

——殖民地半殖民地社会建立社会主义,一定要按劳分配?

——新中国建立,人民生活普遍比旧社会提高

——为什么不能按需分配?

——懒人产生了

——中国人民会安于这种低水平的按需分配吗?

——当然不会

——谁是新中国的懒人?

——被旧社会不劳而获思想腐蚀的人。

——这是思想改造问题

——毛主席:文化大革命
  
  
  

 
 
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——剥削阶级呢?混入革命队伍:按劳分配是马列主义。

苏联社会主义经济问题(之二)
*(注:《苏联社会主义经济问题》是斯大林在1952年2—9月间就1951年11月经济问题讨论会的有关问题而写的著作,包括两篇论文和两封书信,最早发表在1952年《布尔什维克》杂志第十八期上。这次讨论会是联共(布)中央为评定政治经济学教科书未定稿而召开的。教科书的第一版于1954年出版。)
关于尔•德•雅罗申科同志的错误
雅罗申科同志以为,只要做到合理地组织生产力,就能获得极丰富的产品并过渡到共产主义,就能从“按劳分配”的公式过渡到“按需分配”的公式。这是大错特错的,这暴露了他对于社会主义经济发展的规律一窍不通。雅罗申科同志过于简单地、象小孩那样简单地想象从社会主义过渡到共产主义的条件。雅罗申科同志不了解,如果让集体农庄集团所有制、商品流通等等经济事实仍然存在,那就既不能获得能满足社会一切需要的极丰富的产品,也不能过渡到“按需分配”的公式。雅罗申科同志不了解,在过渡到“按需分配”的公式以前,社会必须经过一系列的经济改造和文化改造阶段,在这些阶段中,劳动将在社会成员的心目中从仅仅是维持生活的手段变成为生活的第一需要,而公有制则成为社会存在的不可动摇和不可侵犯的基础。
  
  
  

 
 
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试解“共产主义”之谜
作者:吴江
而大大小小的阶级斗争不管其动机如何,形式如何,就其总根源来说,归根到底也是为了反对生产力的桎梏,推动生产力前进。例如,社会主义者在一些贫苦落后的国家也可以取得某种成功,也能够在某些方面为人民争得一定的自由,但是,正像邓小平所说,“贫穷不是社会主义”,相应地,贫穷也不能为人们争得社会主义意义上的自由。相反,有时甚至产生扼杀自由的恐怖行为。这是已为我们的痛苦经验所无情地证实了的。

——阶级斗争是为了反对生产力的桎梏,推动生产力前进?

——阶级斗争就是争自由、争平等、争民主

——资产阶级从封建领主争自由、平等、民主

——无产阶级同样要从资产阶级手中争得自由、平等、民主。

——为什么生产力发展了?

——资产阶级要赚钱

——无产阶级要提高自己的生活水平。
  
  
  

 
 
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